【心印释义第五节】默朝上帝,一纪飞升

原创 admin  2019-04-03 15:32  阅读 42 次

《心印经》第五节:默朝上帝,一纪飞升。

这一节中的重点是对于其中“上帝”二字的理解,它既不是基督教中所说的上帝,也不是我们传统意义中所说的帝王,这其中说的上帝是道家的无形之帝:人的先天元神。

释义如下:

上帝居高上洞元,即《参同契》所谓“上有神明居”也。朝者,以下奉上、复初返元之意。默者,回光袭明。一纪者,十二年,极月数也。飞升,则移居上苑。此炼神而化,飞仙之道也。行之三乘以渐,道则一也。上帝,根据陈樱宁的解释,一是有形有相之上帝;一是无形无相之上帝。有形有相之上帝,为上帝之体相。即人心目中认为如人间帝王一样,不过道德、神通、智慧三者异于人间之帝王。这个上帝,等于佛家所说的报身。道教很多称作上帝的神,如:昊天上帝、玉皇上帝、玉虚上帝、五老上帝、玄天上帝等等。虽然名称很多,实则可以说是由一个上帝分身变化出来的。这等于佛家所说的化身。儒家的经书中也有上帝,如:“惟皇上帝,降衷于下民”、“上帝临汝,毋贰尔心”等,此则虽似指宇宙之主宰者,然儒家出于道家,儒家之上帝与道家之上帝有同意义。至于无形之上帝,乃是言道之全体,神之妙用,是先天的主宰。《道德经》说“吾不知谁之子,象帝之先”,盖有“有物混成,先天地生”者,即佛家所谓法身也。吾身之中,亦有个上帝,这个上帝即指人之本性灵光,就是不思善不思恶之先天元神。

默朝上帝,就是默朝这个先天元神。若能“惟精惟一,允执厥中”,三家相见,五气朝元,日日如此,经过一纪之期,则可白日冲举。或云默朝上帝,是指阳气上升于泥丸。

先天元神、丹田与泥丸的关系

刚才已经说了,心印经中的“上帝”指的是人的先天元神, 是朝向哪里哪?这个问题往往会被很多人误读,都以为上帝自然在天上,其实这里说的是先天的元神,据道家师傅们大多的观点来分析,人的先天元神应该在下丹田附近,人体有上中下三个丹田,下丹田是最为重要的,所以大家常说的意守丹田,其实是说的下丹田,按照心印经的解读来看,也确实是这样的,因为下丹田代表这人的先天元神。

因此,笔者认为: 默朝上帝 ,也可以理解为意守丹田 。

上面提到的阳气上升于泥丸 ,其实不是意念的上升,应当是长期意守丹田的一种结果,是自然的、自发的现象,而 阳气上升于泥丸 ,正可以理解为: 一纪飞升 。

对于本节的理解中包含了笔者个人的一些体会,如果大家觉得哪里有什么不妥, 自可在评论中指出,大家共同来探讨,毕竟《心印经》这部经书历史久远,文字又很精炼,很可能导致一些理解上的差异的。

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